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  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    difference in value (价值的区分),并不是不能够沟通的,像现代的某一些基督教徒,就是设法要把这个 man of God(神人)把它 deify (神明化),变成 man of God。然后...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论部派佛教时代的人类来源说

    起源问题,在各个宗教的领域中都有谈及,例如,中国神话中的“盘古开天劈地说”,印度婆罗教或印度教的“梵天创造说”[1],基督宗教及回教的“上帝...

    黄俊威

    佛学论文|因明|五明

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  • 慈悲喜舍的寂乐

    末法时代就以为真的是末法时代,每个时代的基督教徒都讲末法时代。末法时代也不能照字面上来解释,末法时代的意思叫“无常”,这两个字就解释了末法时代。每个时代都是末法时代,因为每个时代都很无常,每天都是末法...

    大卿 弘法师

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  • 一行禅师著:观照的奇迹 (1)

    1989])、《当下自在》(1995[原名Being Peace,1987])、《生生基督世世佛》(1997[原名Living Buddha,Living Christ,1995])、《爱就要行动》(...

    一行禅师

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  • 皇帝与和尚(1)

    〖自 序〗  近来有一些受过西方教育的人士他们很少了解佛教的史实,他们知道某国总统是天主教徙,某国总统是基督徙,因此就以信仰洋教为光荣,喊几句上帝为时髦,而对固有的佛教不悄一顾。因此我写这本“皇帝与和尚”就是要告诉那些将信未信的人士们,知道佛教在中国是如何的感化了历代帝王,帝王们是如何的崇信佛教,甚至有些皇帝发心出家当和尚,有些和尚还俗去做皇帝,有的皇帝对和尚如何的恭敬崇拜,有的和尚对帝王如何的...

    不详

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    )扫罗尚未接受洗礼前,是一位极力迫害基督徒者,其悔改之关键是见到基督的光,所以扫罗是以“光”为改信的媒介。 不只在基督教里有见光的事迹,于一些灵异世界亦有此迹象,而且其光也有层次之别,如有劣质光...

    释见晔

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    ,以及对传统家庭伦理关系的冲击。[5]   ?1993年,人类胚胎分裂复制法的实验报告,引起一些基督宗教学者对于人类的独一性、完全性的侵犯而反弹。   ?1997年,从体细胞的核移植而复制羊(桃莉...

    惠敏法师

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(1)

    六十二章 择取净土     第六十三章 舍天界入净土  第六十四章 从神道入净土   第六十五章 从儒学归净土   第六十六章 从仙道入净土  第六十七章 从基督入净土   第六十八章 从经教入净土  ...

    陈柏达

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  • 迪瓦·万杜达著:静 心(1)

    来自佛陀、耶稣基督或克利希纳(krishna),这都没有关系,他总是将经典带在身边,他害怕依靠自己;聪明人根据他自己的洞察,他相信他自己的本性,他爱自己,尊重自己,不聪明的人尊重别人。  聪明是能够被...

    迪瓦·万杜达

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  • 迪瓦·万杜达著:静 心(7)

    、克利希纳、耶稣基督才能领悟爱的这种品质。  爱就是这样一路传播的,其它品质亦是如此。当爱百分之一百纯洁时,你便再也无法区分爱与觉知了;于是它们不再是两个分离的个体。你甚至无法区分爱与神;它们也不再是...

    迪瓦·万杜达

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